原创 寻根长城 张明弘寻根长城
一起走长城 第3908天
我们把这段旅程称为【寻根 ·长城】 ，就是想通过对长城的一路考察，走进长城历史，寻找那些遗失的传统长城文化根脉。去弘扬长城文化，重新认识和思考传统长城文化对于今天的价值和意义。
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隋唐烽火起苍黄，药师挥剑定八方。
南平萧铣北驱虏，功名赫赫入凌烟。
佛祖赐塔镇妖邪，道法自然护仙家。
人间功业已成空，英雄化作玉虚翁。
张老师作画视频
《托塔天王李靖》
2025年2月19日
张明弘画于寻根长城工作室
《托塔天王李靖》作品细节图
正文
李靖，字药师，隋末唐初杰出军事家，出身官宦世家，早年效力隋朝，后归唐，被李世民赏识。
他南平萧铣、辅公祏，奠定唐朝南方统一基础；北破东突厥，以三千轻骑深入虏庭，克服定襄，威震北狄；西征吐谷浑，跨越雪山，大获全胜。
他创立“七军六花阵”，对后世军事影响深远。
李靖被唐太宗封为卫国公，其画像位列凌烟阁二十四功臣第八，死后陪葬昭陵，谥号“景武”。
他被后世列入“武庙十哲”，与白起等名将并列，其军事才能和贡献获历代高度评价。
1. 佛教影响
李靖的神化过程深受佛教与道教影响。佛教中，毗沙门天王作为护法四天王之一，尤其在唐代被广泛崇拜，被视为战神，能领兵护国。
李靖的军事生涯与毗沙门天王的传说相似，他西征吐谷浑的功绩与毗沙门天王助唐军破敌的故事相呼应。
随着时间推移，两者的形象逐渐融合，元代文献中开始出现“毗沙门托塔李天王”的称呼。
到了明代，《封神演义》将李靖设定为哪吒的父亲，进一步巩固了他作为“托塔天王”的形象。
2.道教影响
道教方面，李靖在宋代被纳入道教神仙体系，野史小说中记载了大量他被神化的故事，如治愈道士恶疾并劝其修行等。
道教对李靖的神化还体现在对其功绩的夸大和神秘化，他被视为掌控天气、护佑一方的神灵。
1. 《西游记》与《封神演义》中的李靖形象
明代吴承恩的《西游记》是李靖神话形象的重要塑造者之一。
在《西游记》中，李靖以“托塔天王”的身份出现，成为天庭的重要将领，掌管十万天兵天将。
他的形象多变，既有懦弱怕事的一面，又有勇敢无畏的军神形象，展现了神话人物的多样性。
此后，《封神演义》进一步丰富了李靖的故事。小说中，李靖被设定为商朝陈塘关总兵，协助姜子牙伐纣。
他被赋予了“托塔天王”的称号，并成为哪吒的父亲。
这一设定不仅延续了《西游记》中的父子关系，还通过哪吒的“剔骨还父”和“父子反目”的情节，加深了李靖与哪吒之间的矛盾。
在《封神演义》中，李靖的形象经历了从软弱怕事到最终成圣的转变。他最初因哪吒的叛逆行为而与其反目成仇，甚至捣毁哪吒的庙宇。
但在燃灯道人的帮助下，李靖获得了玲珑塔，最终与哪吒和解，并成为天庭的重要人物。
2. 宝塔的象征意义
宝塔在李靖成神过程中具有重要的象征意义。根据传说，佛祖曾赐给李靖宝塔，用以降服哪吒。
在《封神演义》中，燃灯道人将玲珑塔授予李靖，使他能够与哪吒抗衡。宝塔不仅成为李靖的标志性神器，还象征着他镇压邪恶、护佑苍生的能力。
在文学作品中，宝塔的出现使李靖从一个凡人将军逐渐转变为具有超自然力量的神祇。它不仅是李靖权威的象征，也代表了他从世俗到神圣的转变。
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【叁】寻根长城|腊月廿五《二十五·磨豆腐》
【肆】寻根长城|腊月廿六《二十六·割年肉》
【伍】寻根长城|腊月廿七《二十七·宰公鸡》
【陆】寻根长城|腊月廿八《二十八·蒸枣花》
【柒】寻根长城|腊月廿九《二十九·打年酒》
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【春节】寻根长城|2025春节大吉！一段新年祝福视频送给各位老师、朋友们！
【初二】寻根长城|【大年初二·回娘家】
【初三】寻根长城|【大年初三·老鼠娶亲】
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【正月十五】寻根长城|正月十五·【元宵节】
【正月十六】寻根长城|正月十六·【舞青龙】
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原标题：《寻根长城|哪吒里的神仙之【托塔天王·李靖】》
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